την καλησπέρα μου

(μα…δεν κυκλοφορεις με μετρό πιά?)

δεν τα διάβασα, οπότε two things

1. keep writing, when drunk especially

2. first reference, γουγλ την θεά danah boyd, τα λέει πολύ καλύτερα από μένα, κι αν δεν συμφωνώ μερικές φορές σηκώνω τα χέρια

(Κάποτε με φωνάζανε “μαλλιά” σ’ έναν κολασμένο δικτυακό τόπο. Νόμιζα πως είχα ξεφύγει μα φαίνεται πως κάποιος διάβολος κατέβηκε από την κόλαση και με κυνηγά ακόμα. Έχω το νου μου όμως.)

DiBi, δεκτή η κριτική σου, όποια και εάν είναι, παρόλο που δεν βλέπω λόγο να γίνεται επί της θεματολογίας, μιας και αυτή είναι επιλογή του εκάστοτε γράφοντα. Κατ’ αντιστοιχία θα ‘μουν μουρλός να σε κατακρίνω που κατέθεσες την άποψή σου σε αυτό το θέμα και όχι στα υπόλοιπα διότι όπως εσύ επέλεξες που θα σχολιάσεις έτσι επέλεξα εγώ νωρίτερα τι θα εκθέσω.

Για τα υπόλοιπα θεωρώ πως υπάρχουν πολλά σημεία που συμφωνώ μαζί σου (και τα ανέφερα σε προηγούμενο σχόλιο), αποφεύγοντας να σε κρίνω σκληρά όπως εσύ (το να εκτεθείς, να δεχτείς κριτική και κατόπιν ν’ αρχίσεις να κρίνεις αυτόν που σε κρίνει επειδή είναι σκληρή η κριτική του δεν είναι η τακτική μου).

Αφήνω έξω τις ταμπέλες που προσπάθησες κι εσύ με τη σειρά σου να κολλήσεις σε μένα και τους υπολοίπους και τα στερεότυπα που κι εσύ αναπαρήγαγες (ελπίζω χωρίς να το αντιληφθείς) στο λόγο σου και στέκομαι στην τελευταία σου παράγραφο που πράγματι τη θεωρώ ουσιαστική.

Θυμίζω μόνο τι ειπώθηκε 15 χρόνια πριν,
κάπου στα 1992…

See you in Hell, darling!
Νίκος Νικολαΐδης

Πέιπερ, κάνεις λάθος, δεν πιστεύω ότι μιλάτε σαν να έχετε τη λύση, δεν άκουσα κανέναν να μιλάει για λύσεις. Αυτές δεν βρίσκονται στις εκλογές αλλά στην καθημερινή πολιτική πράξη τη δικιά σου, τη δικιά μου και των υπολοίπων κάπου «μεταξύ ιδέας και πραγματικότητας, μεταξύ κίνησης και δράσης, μεταξύ αντίληψης και δημιουργίας» που λέει ο ποιητής.

Μαλλιά, στο χιούμορ λανθάνουν πολλά στερεότυπα, όπως γενικά σε όλο μας το λόγο. Γι’ αυτό τράβηξα το αυτί του μμπόυ. Θα μου πεις τώρα και ποιος είσαι εσύ ρε μαλάκα που έρχεσαι και τραβάς έτσι τα αυτιά των φίλων μου. Ένας μαλάκας είμαι ρε μαλάκα θα σου πω, κι εγώ τα ίδια αστεία λέω τι νόμιζες καλύτερος είμαι? Αλλά αυτό μου αφαιρεί το δικαίωμα να τα παίρνω στο κρανίο όταν τα ακούω?
Επίσης δεν αναφέρθηκα παρά μερικώς μόνο στα μπλογκ, αντίθετα μίλησα γενικά για το ίντερνετ. Η υποτιθέμενη κοινότητα των μπλόγκερς είναι άλλη μια πίπα αλλά αυτό είναι επίσης ένα άλλο σίριαλ.
Και σωστά λες, θέσαμε ο καθένας τον προβληματισμό του. Αυτό είναι όλο.

Μμπου, αβασάνιστα χαρακτηρίζω (αλλά όχι αποσπασματικά). (Η αναφορά στον πλεύρη ελπίζω να μην είναι η κλασική τακτική ψευτοαριστερού –δεν πιστεύω να είσαι ψευτοαριστερός μμπόυ?-όταν δεν μπορεί να σκεφτεί κάτι πιο έξυπνο να απαντήσει σε όποιον διαφωνεί μαζί του.) Αυθαίρετα συμπεράσματα δε νομίζω να έβγαλα, τουλάχιστον δεν το αντιλήφθηκα.
Για τα εξωτικά ονόματα ρωτάω πολύ σοβαρά γιατί χαρακτηρισμοί τέτοιου είδους αφαιρούν από τα άτομα την ιδιότητα του ανθρώπου. Διακρίνουν δηλαδή σε ανθρώπους (αυτούς που μου μοιάζουν) και μη ανθρώπους (αυτούς που δε μου μοιάζουν: εξωτικός, έγχρωμος, μαυρούλης, τριτοκοσμικός κτλ). Και βέβαια έχουν δυσανάλογη εκπροσώπηση στη βουλή, αλλά θα προτιμούσα ένα βουλευτή (έλληνα ή μετανάστη) που προσπαθεί να λύσει τα προβλήματα των μεταναστών από κάποιον άλλο (έλληνα ή μετανάστη) κομματόσκυλο ή εξουσιομανή.

Να μου υποδείξεις σε παρακαλώ βιβλιογραφία για να μάθω τις νέες εξελίξεις της εκλογικής συμπεριφοράς στην ελλάδα, γιατί δεν έχω κάτι σχετικό υπόψη μου, σοβαρά το λέω κι αν είναι έτσι όπως τα λες ειλικρινά χαίρομαι που μόνο το 20% ψηφίζει σύμφωνα με την οικογενειακή παράδοση και το υπόλοιπο 80% σύμφωνα με την ατομική του μαλακία. Θα ψάξω και τα άλλα που μου λες, καλό είναι ότι μαθαίνουμε.

Για τα τελευταία «Δεν καταλαβαίνω από που έχεις το δικαίωμα να κριτικάρεις τη θεματολογία μας» «δεν σου ζητήσαμε το σχόλιό σου». Λυπάμαι, αλλά ο αναγνώστης έχει το δικαίωμα να κριτικάρει ό,τι γουστάρει. Ποιοι είστε «εσείς» που θα μου στείλετε πρόσκληση να σχολιάσω? Τέλος πάντων, μμπόυ, θεωρώ αυτές τις παρατηρήσεις που μου κάνεις ατυχείς. Οπότε άστο.

Δεν έχω λύσεις για τον κόσμο. Έκρινα τους όρους και τις προϋποθέσεις που διαμορφώνουν τη σκέψη και παράγουν το λόγο μας για τα πράγματα: θα σκεφτείς και θα μιλήσεις γι’ αυτά τα πράγματα, θα διαλέξεις από αυτά τα επιχειρήματα, σε αυτούς τους άξονες, θα θέσεις αυτά τα ερωτήματα και τελικά θα δώσεις αυτές τις απαντήσεις. Ο προβληματισμός μου αφορούσε ακριβώς αυτό, να ξεφύγουμε δηλαδή από το παραπάνω φτιαχτό πλαίσιο, να το υπερβούμε και να πάμε πιο πέρα, να μιλήσουμε εμείς κι όχι οι άλλοι για μας. Αυτό το λέμε αυτοπροσδιορισμό. Είναι ένας τρόπος ζωής, δεν είναι λύση.

Τσίου

..::DeuceD::.. “Οι απόψεις καλοδεχούμενες, οι spammer τρώνε πόρτα. Άφησα όμως το link του χώρου που διαφημίζεις.”

“Κάτι ακόμα. Για τα «άτομα με εξωτικά ονόματα», τους μετανάστες. Είναι «άνθρωποι» οι μετανάστες μμπόυ ή εξωτικά όντα?” Εδώ θεωρείς οτι πουλάς πνεύμα ή ρωτάς στα σοβαρά; Βλάκας ή προβοκάτορας; Εσύ αποφασίζεις.
“Και γιατί έτσι γενικά και αόριστα να ψηφίσουμε μετανάστες?” Για να δείξουμε πόσο ανοιχτοί είμαστε? Είναι όλοι οι μετανάστες καλοί επειδή είναι μετανάστες? Κι αν αυτός που θα ψηφίσω είναι φασίστας του κερατά?” Εντάξει, τείνω να καταλήξω στο “βλάκας”. Πρότεινα να επιλέξει ο καθένας μετανάστες ΑΠΟ ΤΟ ΚΟΜΜΑ ΠΟΥ ΘΑ ΨΗΦΙΣΕΙ. ΄Νταξει, αν το κόμμα είναι το ΛΑΟΣ οι μετανάστες θα είναι φασίστες. Αν είναι οι Οικολόγοι -δε νομίζω. Απλά, οι μετανάστες έχουν δυσανάλογη με τα προβλήματά τους εκπροσώπηση στη βουλή. Δεν σου φτάνει αυτό για λόγος;
“Να ρίξω μια ακόμη σπόντα για την προτροπή σου να ψηφίσουμε γυναίκες, δοσμένη βέβαια με πανέξυπνο φαλλοκρατικό χιούμορ που αρνείται φυσικά το φασισμό του ΛΑΟΣ. Πολύ ανοιχτόμυαλο σε βρίσκω!” Εντάξει, σε παραδέχομαι! Ανακάλυψες οτι είμαι φαλλοκρατικό γουρούνι! Και την έχω και μικρή! Πάντα μου αρέσει να διαβάζω τις απόψεις ανοιχτόμυαλων ανθρώπων σαν εσένα!
Για να δούμε:
1. Κατακρίνεις τους δεσμούς συγγένειας σχετίζοντάς τους με την εκλογική τακτική. Έξοχη ανάλυση -μόνο που εξαντλήθηκε στα τέλη του ‘70. Αν είχες ρίξει καμιά ματιά σε καμιά νεότερη μελέτη θα έβλεπες πως αυτά ισχύουν πλέον μόνο σε περιορισμένο επίπεδο, στις κλειστές επαρχιακές κοινωνίες. Λοιπόν, άκου τα νέα -αυτοί δεν αντιπροσωπεύουν ούτε το 20% του εκλογικού σώματος. Το πρόβλημα είναι πως, στο πέρασμα από την κοινότητα στην κοινωνία (ψάξτο αυτό) δεν λειτούργησε η “εκλογίκευση ευρωπαϊκού τύπου” αλλά κυριάρχησε η αποχαύνωση και η πλήρης αποσύνδεση σκοπών -μέσων.
2. Δεν καταλαβαίνω από που έχεις το δικαίωμα να κριτικάρεις τη θεματολογία μας. Αν δεν σου αρέσουν μην τα διαβάζεις ή γράψε τα δικά σου. Ο σχολιασμός θεματολογίας την οποία θεωρείς κατακριτέα, δεν έχει νόημα. Κοινώς, σάλτα λίγο πιο δίπλα -δεν σου ζητήσαμε το σχόλιό σου.
Εσύ που έχεις τις λύσεις σώσε τον κόσμο -άσε μας εμάς στην ανοησία μας. Σωτηρία με το ζόρι δεν γίνεται εντάξει;